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佛教認為死亡不需要畏懼,死是輪迴或解脫在於個人能否放下而定。
佛教主張葬儀簡單、隆重即可,靈前不宜用葷腥祭祀亡者,應以香花、素食、蔬果供養,遺體最好採用火化、奠儀。
 
「因果報應」與「六道輪迴」是佛教基本觀念。
佛家認為人生無常,生死是自然之事。
人的死亡,只是另一輪迴的開始,若能破除我執放下虛華,覺悟後,得圓寂解脫。 
然而,凡夫俗子如何能斷滅七情六慾而悟道正果?因此佛教認為人在臨終前,若能以真信切願,持念「阿彌陀佛」名號,仰仗阿彌陀佛的本誓願力,即使此生造無數惡業,亦能往生西方極樂世界。
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臨終助念

 
一切的生與死都是因緣,所以當親人臨終時,無須哀傷痛哭。且在臨終時,神魂將離開肉體,是很痛苦的。因此,在臨終時候應保持安靜,不哭泣或拉扯臨終者,讓臨終者無罣礙,平靜離開人世。
佛教認為,人的死亡,是另一輪迴的開始,因此臨終當下的心念很重要, 若是一心向佛,自是得以往生佛國靜土。助念就是幫助往生者堅定信念,在親人氣絕,神識尚未離去的8-12小時內,家屬應虔誠助念。
 
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遺體安置

 
親人過世後,親人在旁助念,並靜置8-12小時後,待遺體冰冷時再移至殯儀館或自宅廳堂安置(入殮或冰存)。
佛教沒有陰間觀念,故無「燒魂轎」、「腳尾飯」或「腳尾燈」,也不誦「腳尾經」。
 
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豎靈

 
「豎靈」即為死者設立靈位。佛教雖不認為人死後有「三魂七魄」或須以「招魂幡」招其亡魂。但對於中國傳統喪葬觀念,仍以「世間法」來看待,並為亡者立一「魂帛」(牌位、靈位)。
唯佛教不認同陰間一事,因此沒有燒銀紙情形,也無早晚拜飯,而僅以鮮花素果供奉。
 
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入殮

 
佛教雖認為人死後的遺體只是「臭皮囊」,但是仍是以恭敬心對待。
遺體在沐浴、更衣、化妝後移置棺木入殮,但沒有五層或七層壽衣問題。棺內也不放一般傳統的「隨身庫」或「過山褲」等棺內物品。
 
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做七與法會
佛教認為人死後的靈識是在「中陰身」階段,會在七七四十九天內轉世輪迴。因此在中國傳統佛教葬儀裡,「做七」和「法會」是大事,都是幫助亡者消業積德。
唯現今「助念」做法興盛,認為「助念」就是法會佛事,毋須再設壇舉辦法會。因此大都是在守喪期間,早晚誦經。或延請法師引領誦念佛經,而不一定要舉行「做七」或「法會」。

 
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出殯與告別式

 
佛教在遺體出殯前仍舉行的奠祭儀式,與傳統喪禮相同,先由子孫,後按與死者親疏關係之宗親、姻親先家祭(奠)。
家祭(奠)後舉行公祭(奠)由死者朋友、賓客拈香弔祭
 
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火化 安葬 晉塔

 
火葬在火化場火化;土葬則在墓地掩埋。今人大都行火葬。
遺體火化後骨灰以罈貯存,
陳放於靈骨塔。
 
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安靈

 

佛教認為人死後49天內即轉世輪迴,因此毋須有「安靈」祭拜做法。
唯對於中國傳統喪葬禮
俗的安靈,以及家屬與亡者的情感寄託,而仍有與傳統喪禮相同的安靈與祭祀做法。

 
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百日  對年  三年  合爐

 

佛教把傳統的「百日」、「對年」、「三年」和「合爐」做法,認為只是親人死亡的重要日期,仍是與傳統喪禮相同,有祭祀和誦經儀式。

 
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慎終追遠


每年清明節、忌日掃墓祭拜、追悼。
 

 
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